《乐游原》又名《登乐游原》，是唐代大诗人李商隐创作的一首五言绝句。这首诗在宋代因为受到西昆派诗人的推崇，所以在后世大大有名。

这首诗最受欢迎的句子，是最后的“夕阳无限好，只是近黄昏”两句，古代诗人一般认为这两句诗，写出了李商隐“忧唐之衰”的心境。

微霞漫天，残阳如血的景象很迷人，“只不过”当我们见到它的时候，已经临近黄昏了。诗中的“只是”，一般被当成“只不过”来说，因此这两句诗其实是一个“转折”复句。

这首诗从宋朝被人们接受开始，一直到上世纪七、八十年代，都作如是解读。直到八十年代中期，周汝昌先生在解读此诗时，却对“只是”提出了新解。

周汝昌先生认为这里的“只是”，应当是“正是”的意思。无独有偶，在周妆昌先生提出这个新解之前，日本也有一批学者持有相同的看法。

对于李商隐这首诗中的“只是”，到底是什么意思，意见从此分成了两派。那么，他们各有什么样的“证据”，来证明自己的观点呢？下面，我们照例还是从这首诗的本身谈起。

一、《乐游原》赏析

《乐游原》——唐·李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

白话翻译：

傍晚时分，感觉到心情非常不愉快，于是就驾着车，到乐游原上去散散心。夕阳晚照的景象无限美好，“只是”临近黄昏。

前面我们已经提到过，关于这首诗中的“只是”二字，目前有两种解读：其一是“只不过”，其二是“正是”。

宋、元、明、清，乃至上个世纪八十年代以前的中外诗人和评论家，几乎无一例外都认为这首诗中的“只是”，应当解读为“只不过”。“只是”一词表达前后二句，是一种“转折”关系。

宋代大词人苏轼填《浣溪沙·春情》，当时化用了李商隐的名句：“桃李溪边驻画轮，鹧鸪声里倒清尊，夕阳虽好近黄昏。”这里的“虽”就是“虽然”，就是转折词。

王质的《江城子·席上赋》中也有“只恨夕阳，虽好近黄昏”这样的句子，这里的“虽”和苏轼词中的“虽”，都是同样的意思。

可见宋代的人基本上认为李商隐的“只是近黄昏”的“只是”，是在表达一种“转折”关系，“只是”就是“只不过”。诗人用到这里的目的，就是在替唐王朝的衰落，表达一种惋惜之情。

清代袁枚的《余登山甚豪客有羡老健者赋此告之》，彭邦畴的《挽陈嵩庆联》，以及张洵佳的《六十自遣三首》，都引用了苏轼改造的“夕阳虽好近黄昏”，用来描写自己晚年景况。

袁枚诗中说：“晚菊自香夸老圃，夕阳虽好近黄昏。明年七十筵开后，只造生茔不出门。”意思是说他老了、不中用了，七十大寿以后，准备呆在家里修“活人墓”，不出门了。

彭邦畴的诗中有一句“伤心将大用，夕阳虽好近黄昏”，看样子是在说他自己将受到重用，但是他已经是风烛残年，不堪重用了。

张洵佳在诗中则说：“夕阳虽好近黄昏，绮思豪情百不存。但以閒吟消岁月，并无奢愿望儿孙。”

意思是他现在的状态看着很好，但已经是强弩之末。少壮时期的豪情壮志早已不复存在，只能呆在家里吟诗作赋打发时间，根本不敢指望儿孙去替自己达成愿望。

可见，从宋朝至清朝的那些诗人们，都是把“只是近黄昏”作为一种“惋惜”式的情感表达，没有其他的解读。

另外，杨万里还在他的《诚斋诗话》写道：“如李商隐忧唐之衰云：‘夕阳无限好，其奈近黄昏’。”

杨万里在这里不但直言李商隐是在“忧唐之衰”，似乎还提出了李商隐的《乐游原》有另一个版本，当中的“只是”换成了“其奈”，意思更为明确。

那么，为什么到了上个世纪七、八十年代，又有中外学者指出李商隐诗中的“只是”，应该解释为“正是”呢？

二、“只是”引发的争议

据说这种解读的方式，最早是由日本学者矢义高在1974年提出来的。持这种观点的人们，理由大致有二：

第一、在唐朝的口语中，“只是”本来就存在两种不同的解读。李白、白居易，乃至李商隐本人的诗中用到“只是”的地方，都经常有不同的解释。

第二、把“只是”理解为“只不过”，是因为宋代文人对李商隐诗刻意进行了“咏史”化解读的结果。

关于第一种理由，大家都比较熟悉，网上有很多专业的论述文章，这里就不详细介绍了，只是援引一个周汝昌先生举的例子来说明，那就是李商隐的《锦瑟》。

周汝昌先生认为，李商隐《锦瑟》中“只是当时已经惘然”一句的“只是”，就应该解释成“正是”。由此可以看出，唐朝时期的“只是”，确实有两种解读。

李商隐登乐游原，本来是因为心情不好，想散心。当他到乐游原，见到夕阳下的美景后，这种郁闷的心情应该得到了缓解才说得过去。所以这里的“只是”，不可能是“只不过”。

中国古代的诗歌创作是有一个固定“套路”的，是讲究“起、承、转、合”的，并且中国古代的诗歌是“言志”的。

如果把李商隐的“只是”解读成“只不过”，那就说明他登乐游原的结果是心情变得比一开始更糟糕了，这似乎不符合古代诗歌的审美。所以把“只是”解读成“正是”，才符合创作的逻辑。

另外，还有一些学者指出，唐代人的思想一向是积极乐观、顽强向上的。虽然中唐诗坛出现了一些像孟郊一样的“苦吟诗人”，但是李商隐并不在他们之列。

许多唐朝诗人，都不认为夕阳是一种衰颓的景象。比如刘禹锡就写过“莫道桑榆晚景，微霞尚满天”，李商隐自己也写过“天意怜幽草，人间重晚晴”。

下面，我们再说说把“只是”解读成“正是”的第二种理由。李商隐的诗在他生前的时候，其实是并不出名的。

李商隐是以骈赋的成就闻名于世的，人们习惯通过他的骈文来研究他的政治倾向，并抨击他的人品，指责他为“牛李党争”中的“骑墙派”。

后来宋朝西昆派兴起后，李商隐的诗歌才受到重视。但是宋人对于诗歌的审美和前人大不一样，他们过于注重理性与逻辑，因此特别关注李商隐一些“咏物”和“咏史”的诗。

对于《乐游原》这样的诗，即使表面上看不出“咏史”的痕迹，他们也会从作者的身份、所处的背景去强行找补，于是就这样，他们通过“只是近黄昏”，联想到了唐王朝的衰落。

结语

唐朝人用“只是”的时候，这个词是有两种意思的，但是为什么到了宋朝人那儿，就变成只有一种意思了呢？

从李商隐逝世到北宋建立，中间隔了也就100年左右的时间。从唐王朝灭亡到北宋建立，中间也就只隔了56年而已。

过去唐朝流行的官话是山西话，到了宋朝就成了河南话。这么看起来，大约的确是人们的口语发生了改变，对“只是”的解读，也就变得不同了。

不过关于李商隐诗中的“只是”，到底该怎么解读，前述两种说法看上去都很有道理，目前为止还没有争论出一个答案。

但是个人认为，诗歌本来就是朦胧而又美丽的，所以对于它的解读，并不需要一个固定的答案。“只不过”也好，“正是”也好，都可以用来解读这首诗。

因为这种多重的解读，可以让这首诗适应更多不同的场合，让诗歌本身的审美得到延展，具有更强的张力。