探寻南阳武侯祠——南阳武侯祠的文化特征

南阳武侯祠经黄权私祭建诸葛亮庵后，历代不断修葺和扩建，规模不断扩大，文化内涵不断丰富，成为全国研究武侯祠和诸葛亮文化的重要场所。

南阳卧龙岗武侯祠的文化内涵十分丰富，博大精深。其文化特征大致可概括为以下五点。

在全国现存武侯祠中建祠较早

诸葛亮于蜀汉建兴十二年（234年）病逝五丈原后，蜀故将黄权亲率族人在南阳卧龙岗建庵祭祀，时称诸葛庵，后称诸葛庐，元仁宗延祐二年（1315年）始称武侯祠。

最先确立诸葛亮忌辰祭祀制度

南阳武侯祠在唐代已名闻天下，民间祭祀活动十分隆盛。明嘉靖七年（1528年），明世宗经河南布政司参政许复礼之请钦赐南阳武侯祠庙额，明定秋祭为八月二十八日，并派遣驸马都尉邬景和来宛致祭，由此确立了对诸葛亮的忌辰的祭祀制度，全国其他武侯祠庙遂遵此规而祭之。

建筑形制多样，富于变化

南阳武侯祠其建筑布局严谨，疏密相宜，依岭就势，错落有致，既有中国古代建筑中北方建筑的高大宏阔，又有南方建筑的灵秀雅致。

碑刻匾联最多

现存碑刻400余通，匾联300余副。南阳自古就是石雕艺术之乡，这里不仅石材丰富，宜于雕刻，而且雕刻技艺世代相传，南阳汉代画像石就是蜚声中外的古代石雕艺术珍品。因此，南阳武侯祠在历代不断修葺过程中便十分注重刻石竖碑，借以题咏记事，状物抒情，成为全国武侯祠中留下碑刻最多的祠庙。

同时，南阳是经国务院公布的第一批国家楹联文化城市，文人雅士自古就有撰联题匾的雅好，名胜古迹有额皆匾、有柱皆联，南阳武侯祠的匾额楹联高悬低挂、琳琅满目，景象壮观。

南阳武侯祠历代都十分注重对武侯祠的保护和修葺，记载清晰，传承有序

唐代南阳武侯祠已在李白、刘禹锡等人的作品中大量出现。宋代岳飞北上抗金时，夜宿武侯祠，挥泪手书《出师表》。元仁宗时期和明代嘉靖时的南阳知府孙哲，清代康熙年间知府罗景，道光、咸丰时知府顾嘉蘅等都组织对武侯祠进行了大规模地维修和扩建，使武侯祠内容不断丰富，规模不断扩大，成为全国武侯祠中承载诸葛亮文化最为集中的地方。