五日京兆竟何如？

以史为镜，常常会生发出一些感触。狄平子《平等阁笔记》载：苏省巡抚王铁珊的恩师刘雅宾，曾一度为放顺天主考，年迈时隐居。老先生亡故入葬时，当地官场不知他是巡抚的恩师，前往吊唁者仅本区警佐一人，而当刘老先生“五七”时，王铁珊麻衣草鞋来吊，满城文武闻知后，顿时车马咸集，竟有昼夜守灵不离者。

同是一个死老头子刘雅宾，入殓那天不值钱，“五七”三十五天之后又那么金贵，何也？死者已矣，活巡抚尚在，弗为死人而为活人也！难怪狄公说：“其势利情状，予皆目睹，思之可叹。”

如同物质相生相克，史书上亦有相克“势利情状”的故事：汉宣帝时，长安京兆尹张敞的好友被朝廷所杀，有人奏本株连张敞。此事弄得满城风雨，人们议论纷纷，都说张敞这个曾因给妻画眉而名躁一时的京兆尹，官位子坐不长了。可张敞全然不理会，每日里照常问案理事。一日，他派一个叫絮舜的捕吏去办一个案子。该老兄却躲到家里睡大觉，并回复：“五日京兆耳，安能复案事？”意思是说，你这个位子最多还有五天的坐头，还查什么案子？真不识趣！

看到此状，张敞怒不可遏，找个茬子将他抓了起来判成死刑。问斩前，张敞写了一张字条，让人交给絮舜，字条上写道：“五日京兆竟何如？”用现代的话来解释：“我这个还能干五天的官儿威力如何？”絮舜就这样因势利眼看人命丧一旦了。

依我管见，这絮舜诚然罪不当斩，却也该严办。诸如此辈之所为，同事之间、上下级之间的关系，仅仅是利与利、物与物之间的关系，人格和灵魂、责任与担当，可以出卖给“势”和“利”，用人时前恭，不用人时后倨。当你在巡抚、京兆尹位置上时，他拿你当亲娘老子、活祖宗，爱得像嫡亲孝子贤孙似的，你伤心他难过，你掉泪他哭泣，即便你老师的老师死了，他也会把自己弄成个泪人儿。当看你离职了或者当不了几天了，再也不能给他什么利害了，他便不拿你当一盘菜，该办的事儿不办，应干的活儿不听招呼，着实令人气愤和可恨。

假如我是张敞，面对絮舜之辈之作，虽不会滥用刑法砍他的脑袋，但也不会客气，至少得处分他，打他的板子乃至打发他回家抱孩子。即便真是被絮舜之辈所言中——只有五天的干头，那也不算少，一天处分他一个，五天就是五个，看那些“絮舜”们还敢“势利眼”看人处事，还敢工作时间回家睡大觉不？！

人有生老病死，官有进退调动，这本来是很正常又经常的现象，但有絮舜之辈在其间搅和，却往往会把这种正常的事情搞得复杂化，引发出一些不正常的情状。

因此，絮舜之辈不能不治，“思之可叹”的“势利情状”不应漠视。唯有煞一煞絮舜之辈的嚣张气焰，少一些“思之不叹”的“势利情状”，多一些人与人之间的古道热肠，才能多一些工作支持和担当，体现出真挚的同事情、战友谊。

这里，在职的领导效仿张敞的做法——严惩拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿谀逢迎等类絮舜现象固然有效，但毕竟势单力薄，更何况有的人还不一定有张敞一般的刚性。

因而治理和祛除“势利情状”，更重要的是公众参与、合力作为，靠建设清明的政治生态，提高人的思想道德素质，让同事之间、上下级之间正能量充沛，形成山清水秀的政治生态环境，这方是固根本管长远的。