前言

近年来，一部名为《赘婿》的小说和电视剧风靡网络，人们似乎从中窥探到了有些神秘的赘婿生活。

赘婿在古代被称为“倒插门”，指男子“嫁”入女方家中，成为女方家庭的一员，并从此与原生家庭再无瓜葛。

而古时赘婿的生活并不如小说中风光无限，甚至可以说是毫无尊严。

中国的入赘传统由来已久，有说是起源于财产抵押，也有说是来自先秦时代齐国的风俗流传，更大的可能性则是来源于母系社会的遗存。

母系社会以女性为尊，男子加入女方家庭，显得稀松平常。

随着人类逐渐步入父系社会，男子与原生家庭脱离关系而加入女性家族的行为，也逐渐变得不平常起来。

儒家思想中“三纲五常”“三从四德”的出现，使得赘婿违背了当时社会的主流价值观，因此受人鄙夷。

但是，从古至今存在不少的“倒插门”婚姻，知名的赘婿也不少，那么，倒插门女婿的生活到底是怎么样的呢？

上门女婿不好当

1975年，湖北省出土的“睡虎地云梦秦简”中，记载了对赘婿惩罚的条例。通过这些古代文献，可知在战国时期，中国就已经存在赘婚。

古籍《说文解字》中对“赘”字的解释是：“赘，以物质钱，从敖、贝。赘者，犹放贝，当复取之也。”

由此可见，“赘”的本义是“以物质钱”，即“抵押”之义，引申为“多余”。

所谓“贫者入赘，无异厮仆”，入赘被认为是无财无能的表现，在女方的宗族看来，赘婿是将来要分家产的外姓人。

清代史学大师钱大昕甚至认为赘婿来自“赘子”，即“借钱者将儿子抵押给富家，如没按期还，儿子便成富家的债务奴，称为赘子。赘子长大后，富家将女儿许配给他，遂成赘婿。”

所以说，古代赘婿的地位很是卑微，入赘婚通常分为两类，一种是短期的劳役婚，另一种为长期的赘婿婚。

劳役婚是指男子先入赘到女方家庭，为岳父家干几年活之后，再将妻子迎娶回家，劳动的产出可视作男子娶亲的“聘礼”。

《西游记》中，猪八戒在高老庄扫地通沟、筑土打墙、耕田耙地，拼命干活，就是为了可以倒插门娶到高小姐。

赘婿婚，就是把传统婚姻当中的男女角色互换，赘婿黎明起床后，需要对妻家长辈恭敬行礼，对待妻家家人礼节卑屈，在妻子面前更是低人一等。

男方搬到女方家中，无法侍奉自己的父母双亲，为防止赘婿私自归宗，一般入赘文书中也都会写明“二亲存日，绝不擅自回家”。

结婚后，丈夫要操持家中大小事务，照顾妻子起居饮食，负责孩子的抚养教育，家中大事皆由妻子做抉择，丈夫只能服从安排。

古代有休妻之说，入赘婚同样可以休夫，女方如对招来的赘婿不满意，可以随时将他赶走，再招新夫。

譬如明朝时期，出身武城县的刘逊入赘马家，刘逊本人相貌丑陋，还喜欢赌博，因此被岳父马爵逐出家门，最终客死他乡，下场凄惨。

若是不幸入赘寡妇家庭，地位则会更加卑微。入赘夫亡子幼家庭的男人，通常被称为“接脚夫”他需要帮助寡妇打理家务、抚育幼子、赡养亡夫父母。

即便如此兢兢业业，也不一定获得妻家财产的继承权，不仅如此，还有可能被妻子家的人处处针对……

处处被针对

赘婿入赘，在妻家就成为了生育工具与干活苦力，还常常受气。

姜子牙在被姬昌看中拜为国师之前，是个被妻子嫌弃只知读书，不懂操持生计，农活干得也少的赘婿。

据《战国策·秦五》记载：“太公望，齐之逐夫。”说的就是姜子牙被妻家赶出家门，经常在渭水边钓鱼，才遇到了伯乐姬昌。

初唐古籍《类林杂说》中也记载了姜子牙与妻子的故事，他的妻子不能和姜子牙共患难而抛弃他，等到姜子牙功成名就之后，她又跑来希望复合。

姜子牙拿了一盆水泼在地上，说如果能够把水收起来便同意复合。

但是，泼出去的水很快消失在地面上，是不可能再收起来的，妻子只能抱恨终身，这也是成语“覆水难收”的由来。

除了家庭地位不高以外，国家法律也处处“针对”赘婿，秦汉时期，赘婿社会地位很低，相当于商人，赘婿也常常因为政治地位低下被国家发配边疆。

譬如，秦始皇曾派五十万大军出征岭南，五十万大军中主要由“尝逋亡人、赘婿、贾人”所构成。

云梦秦简记载的《魏户律》规定，赘婿在魏国不能立户，不允许拥有自己的土地和住房。

赘婿也不能做官，包括儿子和孙子在内，三代人不能为官，即使三代以后做了官，也会被贴上“赘婿后代”的标签。

汉朝时期，朝廷针对赘婿提出了十分苛刻的政策，即所有的赘婿都必须强制服兵役。

早期政策严苛，对待赘婿可谓“特殊关照”，杀伤力极大，侮辱性极强。

到了宋代，由于赘婚盛行，人们逐渐对赘婿婚姻有了更大包容性，法律规定赘婿有一定的财产继承权。

譬如，宋代法律规定，入赘寡妇家的男人若为保长或者甲长时，就可以获得妻家的财产继承权。

元代，赘婚不存在法令上的歧视，如果妻家没有儿子继承产业，为岳父母养老送终的赘婿就可以获得财产和户名的继承权。

《元典章》中就有相关史实记载：“为无男儿，召到淮道安作养老女婿，承受财产，承继户名。”

到了明代，主流思想仍然不提倡赘婚，但有了长久以来的现实基础，虽有不少反对意见，赘婚依然广泛存在。

《大明令》规定：“凡招婿，须凭媒妁，明立婚书，开写养老或出舍年限。”

意思是男子入赘时，需要在婚书上写明入赘的年限，期满可以选择继续留在女方家或回归自己宗族。

但是，我们不能因为这些人是“赘婿”，就说他们都是“吃软饭”“没本事”的男的，赘婿里面也很有成就的人……

谁说他们没出息？

赘婿的社会地位虽不高，但令人惊讶的是，历史上很多名人其实也是赘婿出身。

动画电影《长安三万里》的爆火，让人们了解到“诗仙”李白背后的故事，电影除了讲述高适与李白的友谊，还讲到了李白中年时曾两次入赘为婿的际遇。

李白入赘的两任夫人，身世显赫，都是

宰相家的姑娘，一位是宰相许圉师的孙女许氏，一位是宰相宗楚客的孙女宗氏。

李白出身商人家庭，在重农抑商的时代，他的家世无法给他一个展示才华的平台，再加上李家祖上是戴罪之身，更加注定了他没办法通过科举考试获取功名。

后来，李白成功入赘宰相许家，与传统入赘不同，他与妻子婚后相处恩爱，那是李白人生中最温馨的时光之一，他写下《赠内》一诗：

“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”

但美好时光总是短暂，没过多久，许氏因病去世，李白也不得不离开岳父家，李白第二次做赘婿是49岁，他在河南开封结识了前朝宰相宗楚客的孙女宗氏。

入赘后，他与宗氏的感情也颇深，李白虽常年在外游历，但仍不忘给家中妻子写诗：“我今浔阳去，辞家千里余。红颜愁落尽，白发不能除。”

后来，李白卷入永王谋反案，按罪当斩，宗氏为了救他，不惜动用家族关系，这才使得李白有机会改判流放。

否则，我们也读不到李白的名篇《早发白帝城》了……

努尔哈赤是清朝太祖爷，曾经也是一位赘婿。

他娶了大家族塔木巴晏之女佟佳·哈哈纳扎青为妻，从那之后，他一直自称为佟努尔哈赤，直到佟氏去世，才重新将姓氏改为爱新觉罗。

而清朝著名将领左宗棠也有一段不平凡的婚姻，说他是史上“最强赘婿”也不为过。

左宗棠出生于一个书香世家，祖上七代皆是秀才，可到他出生时家道中落，入不敷出。

他的父亲在他小时候就定了一门好亲事，哪想等他准备结婚时，父母却相继病逝，看病不仅耗尽左家家产，还欠下了外债。

守孝期过后，左宗棠已经没有能力再安排结婚事宜了。

左宗棠未婚妻的家族周家面对这桩婚姻很是着急，思来想去，准岳父周系舆向左宗棠提出入赘的要求，既能解决女儿出嫁的问题，又可以解决左宗棠的生活问题。

左宗棠最终答应了岳父的要求，在周家当了十多年上门女婿。

虽是周家赘婿，但是周家二老对左宗棠却无半点轻视，左宗棠的夫人周诒端不仅贤惠，更是一位博通经史的才女，一直是左宗棠的贤内助、好知己。

左宗棠除了继续参加科举外，还应湖南巡抚吴荣光的邀请，去湖南渌江书院主持教学，同时在家研究中国地理，绘制中国地图。

在岳父全家的鼎力支持下，左宗棠终于凭借平定太平天国运动，推动洋务运动，收复新疆等多项功绩，成为名垂青史的人物。

结语

在古代社会，赘婿作为娶妻过继儿子的丈夫，赘婿常常在婚后被迫离开自己的家乡，进入妻子家族，与岳家共同生活。

他们承担着操持家务的责任，照顾岳家的需求，同时也要尽职尽责地为妻子履行丈夫的角色。

赘婿被寄予了许多期望，他们需要具备出色的家政技能，从烹饪到缝纫，从打理家务到管理家庭财务，无一不需要他们娴熟地应对。

可以肯定的是，赘婿们勇于承担家庭责任，勇敢地投身到国家的边疆卫士中，无私奉献着。

赘婿的生活或许在某种程度上受到了局限，但他们在家庭和国家中的奉献却无法被忽视。

他们以自己的实际行动展现了男人应具备的品质和责任感，正是这些赘婿们的默默奉献，才构筑起了古代家庭和社会的稳定与繁荣。