我们现在怎样做父亲

“譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总要颓唐半天。虽然可怜，然而也无法可救，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。”

“所以食欲是保存自己，保存现在生命的事;性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净;性交也就并非罪恶，并非不净。”

“饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩;性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后。都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”

“所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化;用无我的爱，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解——第二，便是指导。”

“中国的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，变更需别人扶持。”

原作发表于1919年

先生这篇文章按照他的说法，是“想研究怎样改革家庭”，实际上还是在做新文化运动中思想改革的一部分。

因为家庭是最基本的社会单位，父权又是封建礼教中最核心的权利之一。所以先生以此为题，对封建礼教中的糟粕进行批判。

必须说明的事，先生并不是要推倒孝道，他要批判的是封建的长者本位与利己主义，权利思想很重、义务思想和责任心缺很轻的封建传统观念。

他在文中也提到，历来都竭力表彰“五世同堂”，便足见实际上同居的为难;拼命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。

确实，社会经过一百年的发展，家庭权利其实并未有太大的本质性变化，只是形势不同而已。如今每个家庭对子女的投入可谓竭尽全力，选学区、择名校、课外辅导、业余锻炼，可谓几代人养一个孩子。

然而这种付出绝不是不求回报的，不是“你非自愿成为我的孩子，因此我有义务给你最好的生活”而来的自发行动，而是更接近于一种投资，后期想要获得更多回报，不限于物质回馈和精神奖励。

当然，虽然已经过去百年，然而我们的社会发展其实并没有翻天覆地的变化，尤其是思想传统和教育体制上。

最近，我们看到了国家在教育改革方面的决心和力度，我们相信通过一代又一代人的努力，中国一定会变得更加自信、富强！