王阳明心学精髓核心（王阳明：短短4句话，却是整个心学的精华！）

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”来源于王阳明的王门四句教，是整个阳明心学中最核心的精髓理念。

圣人王阳明的心学，之所以叫心学，就是因为他以人的内心为根本，有如禅宗的“直指人心”，因此要想理解心学到底在说什么，就要先弄得“心”是什么？

一、无善无恶心之体

一个人的内心是一个载体，承载着一个人的精神和意志，而这些东西本身就是客观的存在的，没有善恶之分，没有是非之分，水在杯子里，杯子承载着水，水没有善恶之分，没有是非之别。

二、有善有恶意之动

有善恶之分的时候，是什么时候呢？就是我们的意念开始动的时候。佛教有句话叫作起心动念惊动十方鬼神。这个起心动念就是意念。

人之所以有意念，就是因为有欲望，有好恶，而这个意念有的是利益他人的，比如希望世界和平，而有些是嫉妒他人的，希望某人千万不要做成某事，希望损害他人的。

这些都是由于个人的欲望，就如杯子里的水一样，我希望这杯水千万不要被某人喝掉，因为我很讨厌他，或者是我希望这杯水某人能喝到，因为我太喜欢他了。

水因为人的意念，有了善恶之别。

三、知善知恶是良知

接着上一句，你有的这些念头，你怎么知道哪些是善的？哪些是恶的呢？

你不知道没关系，你的良知知道。

这就是阳明先生说的“致良知”，中国人常常说一句话叫作：“凭良心做事”，良知就是我们说的良心。骂人的时候常常会说：“你这么做，你的良心不会痛吗”

有时候，我们帮助一个人，会觉得心中有一种助人为乐的喜悦，损害一个人的时候，心中会有一种莫名其妙的心虚，人家说的做贼心虚的感觉，我想这就是良知在起作用。

良知天然的能判断善恶，因为它是心的本体。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量。

四、为善去恶是格物

良知已经判断出哪些事情是善，哪些事情是恶了，接下来就要去做善的事情，然后恶的念头就要去除，不要去作恶的事情，赶快把恶的意念给消除掉，这个过程就叫做格物。

接下来说一个王阳明亲历的故事，大家就能更清晰地明白这句话的意思了。

圣人王阳明在功成名就之后，回到老家，老家有一个老人，无妻无儿无女，孤独一人，身体已经很老了，身边没有一个可以依靠的人，也没有维持生活的来源，就想把土地卖给王阳明换一点养老钱。

王阳明看着老人很孤苦，没忍心要他的土地，就给了老人一些养老钱。当王阳明对自己为老人做的这些善事觉得很是满意开心，毕竟符合自己的圣人的标准，助人为乐了。

但是没多久，他和弟子一起去上山游玩，在山上王阳明看到一块土地，很是喜欢，觉得这个地方简直就是修身养心的好地方，不可多得的好风景。

正在感叹之余的时，有一个弟子走近说到，这就是您给养老钱拒绝他土地的那位老人家的，当时王阳明心里很是后悔，觉得应该买下土地的。

突然间，王阳明就心中一紧，发现这个念头和自己圣人的标准不一样了，赶紧反省，自己怎么会有这种想法呢？

这分明就是自己太过喜欢产生的贪欲嘛，于是这一路上兴致都不是很高，心里一直在消除和反省自己的贪欲，因为这个念头不符合自己圣人的标准。

这个故事中，王阳明和弟子一起到山间游玩，心情很是放松，此时的心就是心本来的样子，什么样子呢?“无善无恶心之体。”

然后看到自己喜欢的优美环境，就很是动心，有了这个喜欢的念头，接着又知道了这个特别喜欢的土地是他曾经能唾手可得的，就后悔自己当初没有买下。

而这个念头的产生，就是贪欲好恶的体现。这就是“有善有恶意之动”

突然他心里一紧，就是他的良知突然察觉到了，他的这个贪欲的念头，是不对的，而之前送养老钱帮助老人，良知判断是对的，因此他就很是开心，有种助人为乐的喜悦，这就是“知善知恶是良知”

他一路上兴致不高，一直在反省自己的贪欲，一直用圣人的标准去除掉自己的贪欲，这就是“为善去恶是格物”。

因此王阳明说人人都可以为圣人，只要你能够“致良知”，遵从良知的指示，不断地去实践，去反省去格物，为善去恶，就能“知行合一”。