中国古人是如何记载台风的？

中国古代的史书和地方志中有众多关于台风的详细记载和描述。《吕氏春秋·有始览》中就有关于“八风”的形象描绘，说明两千多年前对风的观测研究已相当细致。但是限于当时科学技术条件的制约，对台风成因的记载和说明甚少。

南朝刘宋时期沈怀远在《南越志》中解释台风：“熙安多飓风，飓者，四方之风也；一曰惧风，言怖惧也，常以六七月兴。”九世纪的《岭南异物志》谈到台风到来前会出现一种特别的风，称为“炼风”，即大风暴来临前的微弱之风。唐朝郑熊撰写的《番禺杂记》对“炼风”也有记载：“飓风将发，有微风细雨，先缓后急，谓之炼风。”《岭南杂记》中对台风的描述更加详细：“台甚于飓，而飓急于台。飓无常期，台经旬日。自九月至冬，多北风，偶或有台，亦骤如春飓。”其中“岭南”相当于现在广东、广西及海南全境，唐朝时还包括了曾属于中国统治的越南红河三角洲一代。从这些历史记载来看，岭南也是台风多发和容易登陆的区域。

（台风来临 ）

历史上台风灾害对经济社会产生了巨大的破坏。元大德五年（1301年）记载：“七月初一，大风，屋瓦皆飞，海大溢，潮高四五丈，杀人畜，坏庐舍，漂没人口一万七千余。”清康熙十九年（1680年）亦记载：“八月三日，飓风、潮溢，居民溺死无算。骤雨连宵，浦潮相接，上海城内水高五尺多，乡民船行田中，花豆皆腐，大疫。”可见，历史上台风多发生于农历7月和8月。由于对台风的防御手段有限，一旦台风发生，就会对城市建筑、农业造成巨大破坏，威胁百姓生命财产安全，引发衍生的人畜病疫。

一些地方志关于台风的描述更加生动。《苏州地方志》中记载：“三国（吴）太平元年（256年），八月朔，大风拔木，太湖溢，平地水高8尺。唐长庆二年（822年）大雨，太湖溢，平地乘舟。唐长庆四年（824年）夏，太湖溢。”足见台风登陆后的影响巨大，大风吹倒了树木，携带的雨水使太湖水位上涨，原本平坦的地势都可以泛舟了。

对于临海的泉州，地方志中这样描述台风：“弘治六年（1493年）七月初三日，泉州自卯至申时，风雨大作，扬沙走石，开元寺西塔葫芦倾覆，折林木无数，城铺粉堞颓十分之九，坏官私庐舍商舶民船不可胜计。”明确台风的影响从早上五六点持续到下午四五点，带来巨大的风雨，对宗教建筑、城市商铺、民舍、船舶都造成巨大的破坏。

古代称为飓风，为何现代人称为“台风”？

不过，中国古代都管台风叫做飓风。在南朝《投荒杂录》中曾这样记载的，岭南诸郡，皆有飓风，以四面风俱至也。《南越志》说，飓风者，具四方之风也，常以五六月发，永嘉人谓之风痴。简而言之，飓风就是指非常大，又非常奇怪的风。这种风，很多时候会伴有降雨，给人们带来很多灾难。

据史书记载，古代人们把台风叫飓风，到了明末清初改称“飚风”，至1956年，飚风才被为台风。

关于“台风”的来历，有两类说法。第一类是“转音说”，包括三种：一是由广东话“大风”演变而来;二是由闽南话“风台”演变而来;三是荷兰人占领台湾期间根据希腊史诗《神权史》中的人物泰丰Typhoon而命名。

台风一词源自希腊神话中大地之母盖亚之子Typhon，它是一头长着一百个龙头的魔物，传说这头魔物的孩子们就是可怕的大风。后来，这个字词传入中国，与广东话Toi Fung融合在一起，就成为Typhoon一词了。

第二类是“源地说”，也就是根据台风的来源地赋予其名称。由于台湾位于太平洋和南海大部分台风北上的路径要冲，很多台风是穿过台湾海峡进入大陆的，所以称为台风。

现代人则对台风和飓风则有了区别认识。

其实，不管是台风还是飓风，本质都是相同，只是由于出生地不同而拥有了不同名字。台风主要是指在西北太平洋和南海的生成及活动的热带气旋，而飓风是指在中东太平洋和北大西洋上生成及活动热带气旋。从等级划分来看，风力在12级以上的台风分为三个等级，而飓风等级更多，上限也更高。一级飓风相当于台风或强台风，二级飓风相当于强台风，三级飓风相当于强台风或者超强台风，四级和五级飓风则相当于超强台风。

没有现代科技手段，古人如何预测台风？

古人常依据风向、动物异象等预测台风，比如“东风转北，搓绳缚屋”，大量浅海鱼类上浮，较大的深海鱼来到浅海等，都预示着台风即将来临。

为了有效应对台风，古人在日常生产生活中不断累积经验，常根据一些天象和物象的征兆来预测台风。除了前文提到的“炼风”，《岭表录》中记载：“夏秋之间，有晕如虹，谓之飓母，必有飓风。”“飓母”也称“台母”，是福建等沿海渔民根据天空现象观测台风的一种经验，当台风中心距离海岸大约五六百公里时，沿海处可以看到东方天边散布着如乱丝一般的云朵，从地平线像扇子似的四散开来（气象学上称辐辏状卷云），约六七千米高，且在早晚天空中会出现美丽的彩霞，渔民看到这种彩霞，便知台风即将来临。

古人也常根据风向来预测台风。渔民中流传着“一斗东风三斗雨”“六月北风，水浸鸡笼”等谚语，“三斗雨”“水浸鸡笼”均指台风雨。台风多半来自东南方的广大洋面，当某地受台风前半圈外围气流影响，出现西、北、东三个方位的风向，且要持续半天到一天以上时，即成为台风来临的预兆，谚语“东风转北，搓绳缚屋”也是这个意思。民间还有“海底照月主大风”的经验，是指有时台风来临前，有的地方几乎是静风，海面上平静如镜，月影清晰倒映于海中。

古人还会借助动物的异常现象预测台风到来，如夜光虫、角藻、磷虾等发光浮游生物以及寄生有磷细菌的某些鱼类，台风来临前两三天上浮至海水表层，远远看去产生点点、片片的磷光，不停闪烁，时沉时浮，谓之“海火”或“浮海灯”；亦或大量浅海鱼类上浮，较大的深海鱼来到浅海，还能看见海豚、鲸等，甚至海蛇等底栖生物浮上海面缠结成团；大群海鸟朝陆地方向疾飞，有的疲惫的海鸟跌落在船上或海面上，或群歇在甲板上，任凭驱逐也不肯离去。

通过预测，做到未雨绸缪是古人应对台风的主要方式。古时人们多聚集在长江和黄河流域，近海南方地区居民人数相对较少，台风对整个国家的影响相对于现代来说较小。古代沿海大多是渔民，凭借丰富的天气经验，在台风到来前便采取相应的应对措施，如渔民不出海捕鱼，将船只移至避风港，加固船舶和临海建筑物。如果情况不妙或难以度过危险，会舍弃家园，躲进山洞，待台风过后再重建家园。古时渔民为便于生产生活和迁移，居住的房屋较为简易，沿海更难见高层建筑，重建时只需把毁坏的屋顶重新架起，几天工夫而已，不像现代建筑所用材料多是混凝土或钢筋砖块，台风过后的重建工作需要耗费大量的人力、财力和物力。