民俗，大众生活和民族文化的结合物，生活是舞台，文化是剧本，故在民间广泛存在共鸣和传承。有些俗话带有明显的文化标签，比如这里的"天门"和"地户"。

老祖宗很喜欢玩巧儿，不过，俗语中的修辞或标签也可能成为后人理解的障碍。

打开天门和地户，含义自明。有时道理很简单，但背后的文化支撑很有来头。

何为"天门"和"地户"？

共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

——淮南子·天文训

我们熟知的上古神话，共工与颛顼争帝，共工败，怒撞不周山，天柱折断，引发天塌地陷。天向西北斜，日月星辰向西北移；地朝东南陷，江河之水朝东南流。

当然共工很忙，史记说他大战祝融，又传共工斗帝喾，斗神农……只怪他是炎帝派系。

古代地理书《河图括地象》有详细总结:

天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户，天门无上，地户无下。

《河图括地象》做了总结和衍生，西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下。

在周易八卦中，西北为乾位，代表天门，为阳；东南为巽位，代表地户，为阴。从阴阳学与天文学角度来说，天门和地户是四季阴阳消长的节点。夏至阳气盛极，故曰"天门无上"；冬至阴气盛极，故曰"地户无下"。

天门和地户后被引入风水学。风水学讲究天人合一(人与自然和谐统一)，又出现"天有四门"之说☞西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。见于《吴越春秋》。

这就是古人常说的"天门"和"地门"。民间就用天门代指西北方位，地户代指东南方位。

何为"天门莫见灶"？

老祖宗说，房宅西北方位不要建灶生火。大凡此类俗语，往往有两类依据，一个为文化加持，一个为生活支撑。

➊阴阳五行说

我们知道五行相克理论。天门应乾位，在西北，西北属金。西北方起灶，火克金，这种格局形成"火烧天门"之象，为古人所忌。"火烧天门"是风水学术语，讲阳宅的一种格局，自然就关乎主家。

西北天门对应乾卦，西北属金，乾象征男性，于是金关联男性。金遇火则融，因此古人认为这种格局有损男主人气运。

清朝有个风水学大家叫赵九峰，赵大师曾在《阳宅三要》中对上述说法作了专门论述，很受后人推崇。

➋生活体验说

传统房宅格局习惯坐北朝南，与我国地理位置有关，一可采光，二可避风。其中就涉及西北不起灶的现实原因。

不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。融风居东北，正月也……

——史记·律记

古籍总结我国风向规律，西、北和西北方向来风很常见，尤在天干物燥的秋冬季节。

过去环境常见露天灶台。灶台设在西北，西北风一吹，炊烟都被吹进家院。一日三餐，外加日常烧水，院子里炊烟弥漫，尽管跟仙境一般烟雾缭绕，但生活体验不好。

安全隐患是重点。以前多为泥墙草屋，柴房、院落常堆积柴火和木头。老百姓穷忙，寸步不离地蹲在灶前烧火，这情况不多见，秋冬天干物燥，一旦遇风则存在火灾隐患。

所以现实生活中，灶台习惯设在东或东南方位，符合传统说法和生活实用。

何为"地户不种树"？

俗语前后句常关联，"地户不种树"同理。

地户应巽位，在东南，东南属木。东南方位有树，则出现木克土现象。坤为地，五行属土，坤代表女性。于是土关联女性，出现方位生克的局面。古人言，于女主不利。

"地户不种树"，自然也关乎生活体验。

房宅格局朝南开放，目的为采光纳阳。冬季，太阳升起在东偏南方位，更多阳光可照进室内；夏季，太阳升起在东偏北方位，照射高度拉大，室内阳光减少。因此，坐南朝北的房屋格局，室内可保持冬暖夏凉的优势。

树木在房宅东南，自然遮挡阳光。冬季室内缺少阳光显阴冷，院落缺乏阳光而潮湿，日常易滋生虫菌，阴雨天后，迟迟不干。另外，农户常建有门楼或南厢房，日渐中午，等东南树木不碍事了，阳光又被门楼遮挡。生活经验告诉我们，东南不宜种树。

小编结语

民间老俗话，生活大舞台。老百姓经验来自两方面，一为生活实践，二为感性认知。

一些广为流传的说法，比如"十年鸡头赛砒霜"，老百姓可能选择相信；一些搞不懂但会重复的现象，比如"天狗食月"，老百姓则视为规律。这些都属于感性认知。

百姓生活不易，凡事小心谨慎，对于不确定的事情，往往选择相信。我们看待老俗话，当理解过去环境和先辈的心理诉求。

"天门莫见灶，地户不种树"，一个简单生活经验，只是借用了玄学中的天门和地门，后来却被江湖术士搞出宿命论。

无论生活或玄学，皆以人为本，重要的是自己感觉好，不害人则无可厚非。拿着玄学故意愚弄他人，这就不地道了。